“百忍堂”号——张公艺百忍遗风光耀千秋！
1、张姓来源： 《百忍堂家谱》记载，名挥的黄帝后裔，非常聪明，他观看到天上的弧星，便仿其形状做了弓矢。原来，天上有星名“天弓” ，简称“弧” 。属井宿，共九星，在天狼星东南。 八星如弓形，外一星像矢，在犬犬、南船两星座内不过，当初的“张”，非命姓氏之义也 “。因为弓矢发明之后，在使用之前，必须先用力气将弓张开，不然，就无法使用。挥是因为这个缘故而命为 “张氏” 的 。从此之后，挥的后代子孙有的姓弓，有的姓张，分成两支，也是出于此因。后世的张姓，在谈及自己的姓氏时，常常解释为 “弓长张的张” 也是起于此故。这支源于挥的张姓，得姓甚早，是中国张姓中最早古老的一支。
据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。
《姓氏考略》亦记载：“黄帝第五子清阳生辉，为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏《元 和姓纂》）“挥造弧矢，受封于张，后为弓氏。张，望出太原。”
《元和姓纂》“黄帝第五子清阳生辉，为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏，“挥造弧 矢，受封于张 ，后为弓氏。张，望出太原。”
《风俗通》 “ 张，黄，李，赵，黄帝赐姓。”
《 通志 。氏族略 。以字为氏》“张氏，世仕晋，晋分为三，又世仕韩，此即晋之公族以字为氏者。谱家谓黄帝子少昊，青阳氏第五子挥为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，赐姓张氏。此非命姓氏之义也。按晋有解张，字张侯，自此晋国世有张氏，则因张侯之字以命氏，可无疑也
袁桷《张氏宗谱序》“张姓出于姬姓，至周而氏者祖于韩，其得望者十二，曰襄阳，洛阳，河东，始 兴，冯翊，吴郡，平原，青河，河间，中山，曰魏，曰蜀（见从以上记载看，张姓之源，可追溯到五千年前中华民族的共同始祖黄帝，是黄帝的直系后裔。黄帝第五子青阳，生子曰挥。这位叫挥的黄帝之后，正是张姓的始祖。所以说张姓是黄帝的直系后裔，并不为过。
《宋史 。天文志》：“弧矢九星在狼星东南，天弓也”，挥看到“天弓” ，由“天弓” 之形受到启发，最早发明了弓矢--这个古代重要的武器。 他也由此而被 “赐姓张氏”。
《百忍堂家谱》载：“唐王命修《元和姓纂》，备述我族实出清河郡一脉。西汉文皇帝设郡，歆公守 之，八十二世祖也。”联系张氏得姓渊源，细读这段话，意思是说，“百忍堂”张氏源自清河郡张氏。清河（今河北清河与山东武城一带）这个地方，原是轩辕黄帝赐挥公“张”姓后，又把这个地盘给了他，成为挥公制造弓矢的生产基地，故清河自古就有张姓“受姓地”之说。到西汉文帝时，始设清河郡，张歆（西汉初年张良 之孙）成为首任郡守。从张挥到张歆，已历八十二世。查《元和姓纂》知：八十世张子房（张良），八十二世张歆，一百世张公艺，一百一零六世张九龄。张传福到一百世张公艺，整整51世。
2、百忍堂张氏东迁
《百忍堂家谱》记载七十三世祖张趯公：字阜成。生四子：髓、骼、体 、傅。七十四世骼公，为晋大夫，活动于周景王（544-521）、周敬王时期（519-476）。
《东周列国志》载：“（平邱相会）至期，晋昭公（前531-前526）留韩起守国，率荀吴、魏 舒、羊舌肹、羊舌鲋、籍谈、梁丙、张骼、智跞等，尽起四千乘之众，望濮阳城进发。连络三十余营，遍卫地皆晋兵。周卿士刘献公挚先到。齐、宋、鲁、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛杞、小邾十二路诸侯毕集，见3晋师众盛，人人皆有惧色。”
《张氏百忍堂家谱记载》张傅、张髓、张体随哥哥张骼进发平邱，晋昭公称霸诸侯后，张傅、张髓、张体留守平邱城（今天河南台前、寿张一带）”
《春秋左传;襄公》载：“襄公二十四，冬，楚子伐郑以救齐，门于东门，次于棘泽。诸侯还救郑。晋侯使张骼、辅跞致楚师，求御于郑。”又“昭公五年（前537）（薳启强曰）求诸侯而麇至；求昏而荐女，君亲送之，上卿及上大夫致之。犹欲耻之，君其亦有备矣。不然，奈何？韩起之下，赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也。”
《张氏百忍堂家谱记载》公元前486年（鲁哀公九年、楚惠王三年、越勾践十一年、吴夫差十年）吴王夫差为北上攻打齐国，争霸天下，开凿了伯渎河，越王勾践亲自去吴国朝见，向吴王和他的臣下馈送了大量的食物、财礼，并派了一支队伍助吴攻齐。齐国举国上下抽丁备战，加征赋税，徭役，适逢中原大旱，举国民不聊生，灾民遍地……
平邱易子而食的现象比比皆是，七十四世祖张傅、张髓、张体三兄弟开仓赈灾，张傅因为动用军备物 资，齐王诛杀了张傅，而张傅之子，张亘受牵连，贬成庶民，迁移阿邑。
3、唐高宗赐名百忍堂：《旧唐书》记载:寿张县(今濮阳市台前县桥北张村)张家庄村张公艺(公元577-676年)，以 “忍、孝”治家，九世同居，和睦相处。麟德二年(公元665年)冬十月，唐高宗偕同皇后武则天，带领文武百官离京去泰山封禅，归来路经寿张县访贤，当时张公艺已88岁高龄。当高宗问张公艺治家的方法时，张公艺写了一百个"忍"字，并详细说明了"百忍"的具体内容:父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心……。高宗听后倍受感动，当即封张公艺为醉乡侯，封张公艺的长子张希达为司仪大夫，并亲书“百忍义门”四个大字，敕修百忍义门。
张公艺去世后，后人为纪念这位"忍、孝"治家的贤人，为他修建了"百忍堂"，永志纪念。
4、分食十道：贞观初年， 因山河形势之便，将全国分为关内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南十道，至开元年间又增至十五道。泰山封禅的第二年，唐高宗在为张家修建“百忍义门”、封张公艺长子张希达为司仪大夫的同时，还有一旨：分食十道。张公艺的父亲张兴生有十男，分别是张温、张良、张惠、张茂、张俭、张艺、张诚、张让、张秀、张严，张公艺行六。《百忍堂张氏行辈名实要略》（以下简称《要略》）记载，为了让天下人都来学习张家“礼让齐家”的美德，高宗降旨让其兄弟十人分食十道。于是，除张公艺守祖茔（留守桥北张）外，其他兄弟九人分赴各道定居，时在乾封年间（666－667年）。从此，这个大家族析居全国各 地。迁出的人都不肯忘记祖上恩泽以及兄弟张公艺持家七十多年带来的兴盛与荣耀，难舍难分之情无以言表。为日后相聚有凭，张公艺砸一铁锅为十块，兄弟十人各执其一，盼以后再团聚时拼接。
故唐时有一个说法：“铁锅张，遍天下”。世事多舛，迁出的九支在以后的漫长岁月里，并没有与故里相聚相识联宗续谱。直到清雍正初年，贵州三会县，江西玉山县、河南固始县以及浙江的“铁锅张”后人，才来桥北张参加过一次宗亲会性质的活动，此后联系渐少。近些年，时有来桥北张凭吊张公艺的，但仅限于凭吊而已，与“金鉴堂”后人同故里的亲近关系不可同日而语。
相 传，张公艺以忍治家，不但倡导家庭内互相忍让，对外也胸怀大度，宽洪海量。有人来借钱粮，有则偿还，无则作罢，有的借去牲口犁耙和车辆，因困难所迫，用后便给卖掉，张公艺也不许追究，再来求助，仍然救济他们。张公艺的这些行为传到天宫，玉皇大帝也知道了，便派太白金星查阅了张公艺的身世，太白金星经过观察，发现了别人不能忍，张公艺却能忍的九十九件事。玉皇大帝心想：如果他再有一忍，我就给他建一座百忍堂。
一日，张家门前敲锣打鼓，客人来往，热闹非凡，正为一年轻人操办喜事，一天的忙碌，迎来了全家人的欢笑。辗转夕阳西下，已到掌灯时分，这时玉皇大帝就将自己的金拐杖化做一位和尚，来到张家门口，说是贫僧要见擅越。有人禀知，张公艺出门相见。这和尚向前打了个问讯，说道：“贫僧远道而来，到宝庄欲求借宿一晚。”张公艺说：“此事好说，先请师父用饭，然后于客房内安排。”和尚说：“既蒙擅越许诺不胜感激，用饭倒不必了，只是借宿事贫僧还有一说，适见擅越正为儿辈操办喜事，能否腾出洞房，叫贫僧于新妇房内一宿”。本来结亲的日子和尚进门就不吉利，又听了这种话，无不气愤，有的人就要发作，把他赶走。可是张公艺摆手示意制止了家人，便说：“好吧，既是师父有此心愿，今日又恰逢寒家子侄结亲，洞房已装饰一新，就请师父洞房一宿吧！”新郎新娘另择房子，把这和尚安排到新房里了。一夜易过，第二天早晨日高三竿，和尚还不起床，张公艺推门进去，见和尚还蒙头沉睡不醒，便说：“师父失晓了，斋饭已备，请起进餐。”连喊几遍，不见答应，揭开被头一看，哪里有什么和尚，原来是个金人。
这时张公艺才想起昨晚做了一梦，梦见玉皇大帝把他的金拐杖赐给了自己，让建修“百忍堂”，张公艺便用这堆金子盖起了“百忍堂”，以“忍”为本，教育后人，从此，玉皇大帝也没有金拐杖了。
百忍堂， 张姓堂号，唐代时，据史书记载，当时的郓州有人曰张公艺，九代同居，竟和和睦睦，相安无事，唐高宗甚是好奇便问其故，张公取出一张纸写下了一百个忍字，唐高宗十分赞誉便赐号‘百忍堂’，从此各地张姓大都以“百忍”为堂号，并列为祖训。其后人以此为堂号。
百忍堂张姓后人主要分布于山东，河南等省。 其中又有许多的分支，资料整理时已知：
1、分布在鲁南苏北烟台等地有一分支，为马山张，其辈排序为：“修善则昌敬先继长心存忠厚礼义增光 传茂嘉运 庭化玉方 凤伯明臣 振启兴邦”
2、河南台前桥北张（张公艺）遗址支系，其辈排序为：“兴玉传继广，北宪庆繁祥，兰秀桂荣茂，逢春生贤良，忠信孝友让，正道振家邦，宏福昭耀久，作善修德常”
现在百忍堂遗址在河南省濮阳市台前县 桥北张村，张公艺墓位于台前县桥北张村南约二百米处，座北朝南，共有墓冢十二个，其主墓是张公艺之主父，左为公艺之父，向前是其兄弟十人，分列东西两行，张公艺墓是西边的第三座。从前历代官府每年的春秋到此祭奠，因此叫“御祭林”。该墓地方志有记载《兖州府志》卷二十三陵墓志“寿张县张公艺墓在县城南十里，正德六年参政史学立石志之。”墓地原有石坊三座，碑碣多耸，石马石羊等，松柏参天，仰视不见天日。由于濒临黄河，堤防屡有决口，每次带来大量泥沙，逐渐淤垫，深深埋于地下，后人又重修坟墓。筑起约一米高，直径二米，呈圆锥形的砖石墓冢。
该村原属山东省寿张县，一九五六年山东省公布该墓为省级重点文物保护单位。一九六四年四月四日 撤销寿张县，该县的一部分区域划归河南省，该墓又被河南省定为省级重点文物保护单位。一九七三年十二月七日建台前工作委员会，一九七八年十二月二十八日建立台前县。台前县人民政府于一九八二年四月在墓前立了“省级重点文物保护单位张公艺墓”石刻标记。
据《旧唐书》 记载:寿张县(今濮阳市台前县)张家庄村张公艺(公元577-676年)，以 “忍、孝”治家，九世同居，和睦相处。
隋朝末年，李世民曾单骑到占据任城(今山东济宁)的徐圆朗的军中刺探军情，不幸被徐圆朗的人认出，围攻捉拿。李世民杀开一条血路向西北方向逃走。当他来到寿张县张家庄前，一条河挡住了去路。河上有一独木桥，李世民身负重伤，人困马乏，不幸马失前蹄跌入水中。巧在这时，张公艺带领几个青年在河岸边习武，他见一壮士跌入水中，忙叫人救起，扶到家中，给他治病养伤，并用祖传的百年堂阿胶给他调理身体，不几日李世民便恢复了健康。当时，李世民不便于说明自己的身份就起程了。李世民登上皇位，一直没忘张公艺救命之恩。所以在贞观九年特赐亲书"义和广堂"金匾 派使臣前去旌表。
当使臣来到张家庄时，张公艺正在召集人员在当年李世民过河的地方修建大石桥。使臣回京禀报给唐壬，唐王便批资修建，并派尉迟敬德监修。这座规模宏大的石桥长约60米，宽6米，高7米。始建于唐贞观九年，距今1300多年。后来此桥被称作 "访贤桥"、"古贤桥"，张家庄更名为古贤庄。
张公艺九代同堂，子孙繁众，人财两旺，对这个大家庭，周围相邻都交口称赞。有说当家人公平、管理有方的，也有说一家人团结品德高尚的，议论等等。逐渐远扬。这时，正是唐高宗李治在位，他不断听到这个消息，却一直在想：国家有严禁的法令，还约束不住人们的犯法行为，一个家庭这么多人口在一块生活，哪能这么好管理？就说他这个皇帝一家吧，吃穿不愁，都读过四书五经，成天讲的是仁义道德，按说是通情达理的，但是一家人还合不到一块呢！
他老子李世民，上有哥哥建成，下有弟弟元吉，为了争夺皇位，兄弟之间互相陷害，最后在玄武门动 了手，把两个弟兄杀死。他又想到自己，皇后武则天原来是他老子的妃子，他登基以后又娶了过来，当了自己的老婆。我们皇家还这个样子，平民百姓咋能这么和睦？可是，在他未继承皇位之前，包括他老子李世民在内，历代对张公艺这个大家庭都有表彰，这些他都是知道的。因此，引起他的注意，决定非得其视察不可。这时，他和皇后武则天正要去泰山封禅，所以绕道郓州寿张县（唐属郓州）到张公艺处查访。
于麟德二年（公元六六五年）五月，派司空英国公李绩，少师高阳郡公许敬宗，右相嘉兴县子陆敦 信，左相巨鹿男窦德玄为检校封禅使，先行准备。十月丙寅，唐高宗偕同皇后武则天从东都洛阳出发。十一月到达寿张地面，离张公艺四里路的付家路口、程岗两个村庄，驻扎在那里。高宗武皇后驻付家路口，兵马安排在程岗村。从此，付家路口更名为东影唐王西影兵的说法）。带领随从官员到张公艺的古贤村去询访。
张公艺非常惊恐，唐高宗向他说明来意，然后随同张公艺观看了他们家庭的全部环境。只见他们住有 四百个生活区，土地及一些财产完全归集体所有，男女服装统一制作，据个人可体而选。凡有探亲的妇女，无论是谁的孩子，不讲喂亲疏远，只要近在身边就携带而去，展现出团结义气的良好家风。同时，张公艺向唐高宗还介绍了其他的一些情况，张公艺说：“我们九世同居，全家有九百多人口共享餐饮，每到吃饭时间以击鼓为令，群坐餐厅，予以内外，男女分别入席，老人在上，晚辈在下，儿童另设桌凳，谦恭礼让，上下仁和，雍睦熏蒸。
唐高宗想考验一下张公艺治家的本领，便取俩梨，看张公艺如何处理。张公艺接过，遂让家人用石臼 粉碎，入缸注水，鸣鼓集合全家，没人用小匙饮汁一口。只有这样，才能使全家人都可以尝到，这些记载至今画在百忍堂的墙壁上。
这个大家庭不但人义气，家畜也与别不同，养犬百只亦效家风有序，缺一不食。据说，唐高宗 还看了喂犬的情形。直到现在还有“张公艺家的狗缺一不食的说法”。为了表达百犬的义气，后来张家为它们设立了“家戌林”，也叫“狗坟子”。
百忍堂墙画百犬等食
唐高宗经过各方面的观察非常的钦佩，认识到张公艺九世同居确实是一个团结和睦的大家庭。当高宗问张公艺治家的方法时，张公艺写了一百个"忍"字，并详细说 明了"百忍"的具体内容:父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心……
张公艺说，九世同居人口众多，每日事出频繁，难免彼此之过，但都能以互相谅解，求大同，有小 异，全家人之心，同一人之心，一人之心，为全家人之心；名利之事不计较个人得失，并且互相谦让，在各个方面都表现出高尚的道德品质及其和气致祥的优良作风，“百忍”二字是以团结在家庭这方面，代表每个人都有涵养性之意（张氏家族的百忍堂号就是以此而称）。唐高宗深受感动，潸然泪下，于是，赏赐他许多缣帛，并免除其丁赋徭役。高宗听后倍受感动，当即封张公艺为醉乡侯，封张公艺的长子张希达为司仪大夫，并亲书“百忍义门”四个大字，敕修百忍义门。
唐高宗泰山封禅历时六个月，至乾封元年（公元六六六年）四月未返都长安。又敕诏出银，御书南官 司给张公艺修建了一座“百忍义门”，张公艺去世后，后人为纪念这位"忍、孝"治家的贤人，为他修建了"百忍堂"，永志纪念. 从此家声丕振，永贯古今。
古贤桥 又名访贤桥，位于台前县孙口乡临黄大堤脚下，张公艺故里古贤村就是因为在此桥以北，解放后于一九四七年改为桥北张。另外，在这座桥的桥头上还有一个村子，村名就叫古贤桥。据张氏族谱和地方史志记载，访贤桥就是因为唐高宗访问张公艺驻跸于此而得名。清康熙十一年（公元一六七二年）县令曹玉珂在桥头立了一石，
古贤桥遗址
上书“唐高宗驻跸访贤处”，此碑一九四七年因黄河防汛，远去筑坝了。
古贤桥已淤没地下了，一九九三年一月六至七日（农历十二月十四——十五日）两天的实地钻探得 知，该桥位于古贤桥村南，南距临黄大堤约1.5公里。桥身呈东南——西北方向，砖石结构，长五十二米，宽六米，桥基至桥顶七米，桥顶淤没地下四米，取得了一定价值的文史资料。同年二月五日（农历正月十四）将宣统元年（公元一九零九年）后二月的《重修访贤桥碑记》立于古贤桥遗址，全文抄录如下：
“宇宙间胜迹所留，古今竟传为美谈，况王趾亲临之地，土地风俗俱增新色，不尤为令人美谈 乎。是处旧有访贤桥，积石成路，所以通行人也。当桥梁未修之前，河水涨溢，往来不便，我始祖公艺遂将自己地址，鸠王疏财，筑修桥梁，以便行人。及至唐之高宗访我始祖齐家之事，驻跸于此，此时贤人君子名为访贤桥，至今犹有残碑宛然在兹也。逮我清朝自咸丰年间洪水自西南而来，遂将桥河淤掩，向之视为泽国者，今则变为膏壤矣。本族人未及暇耕，遂招佃户耕种，讵意，佃户抗主不归，结怨成讼。幸蒙天奎公判断，，不准别姓互争，又蒙明经进士闫公而谕尔，张姓重修碑记，以志古迹之，未泯永免后患，今上承闫公之命，建碑桥旁，庶几永垂不朽也夫。”
护桥地十六亩，许耕种不许当卖
大清宣统元年岁次已酉后二月上浣吉日立
张氏族人公竖
《百忍图》——金银财宝价最高！光阴似剑斩人的刀！日月穿梭催人老！太阳佛三道金光把人熬！马要是有膘算好马！人要想致富多勤劳！
在外休交无意友，他摆下窟窿让你瞧！花开花谢年年有！月缺月圆有几遭！忍又忍，饶又饶，忍字头上三把刀！
渔樵耕犊都得忍，听我把几样个忍说个根苗：
砍柴的樵夫也得忍，忍的是山中无有虎狼嚎；打鱼的渔夫也得忍，忍的是风平浪静好把鱼虾抄；
农夫耕田也得忍，忍的是五谷丰登，遍地里好田苗；念书的学生你得忍啊，忍得是龙门万丈高。
这本是渔樵耕读，忍过去啊，还有那不忍的古人，说一个根苗！殷纣王他不忍，贪女色啊，火焚 了摘星楼，这昏君就赴了阴曹！
李太白他不忍，饮美酒啊，死在了江心顺水飘摇！小庞涓他不忍，箭攒在马陵道啊；周公瑾他不忍，吐血就别了小乔。
为人但把这良心摆正啊，那恶鬼敲门您也不发毛。
百忍歌：《百忍堂》始祖张公艺，出生于唐高宗时期的原山东寿张县张家庄村，现河南濮阳市台前县桥北张村。张公修身养性，以忍养和，以和养贵，人生处事百般忍。百忍治家，和睦共处，团结友爱，乐以助人，尊老爱幼，公平待人，忠厚传家，至成“九世同堂”的佳话。麟德年间，唐高宗祭祀泰岳路经郓州亲临其家，问及九世同堂的经验，时年88岁的他，让人辅纸端墨，一口气写下了九十九个“忍”字，并在尾部写了：忍人仁人任人刃，任人刃人任仁人。受到唐高宗的赞誉和赐匾及赠绸缎。族人便整理了《张公百忍全书》，书中的“百忍歌.歌百忍”广传于世，明清时期几乎家喻户晓。现今读来很有意味，故以纪念《百忍堂》始祖张公艺.重温《百忍歌歌百忍》具有构建和谐的现实意义。
百忍歌，歌百 忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本；能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永；贵不忍则倾，富不忍则损；
不忍小事变大事，不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；
刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍；石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为 气不忍；
如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人 所不忍。
思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近；忍得淡泊可养神，忍得饥寒 可立品；忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病；
忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；忍得人骂不回口，他的恶口 自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲；
须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；就是人笑也要忍，莫听人言 便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；
我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍；人生不怕百个忍，人生只怕 一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。
仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以 结邻近；忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；
忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病；忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗 消仇憾；忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；
忍得人打不回手，他的毒手自没劲；须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自 知修省；就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；
世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后 又要忍；人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；
不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。
唐伯虎百忍歌——百忍歌，百忍歌，人生不忍将奈何？我今与汝歌百忍，汝当拍手笑呵呵！朝也忍，暮也忍。耻也忍，辱也忍。苦也忍，痛也忍。饥也忍，寒也忍。欺也忍，怒也忍。是也忍，非也忍。方寸之间当自省。心花散，性地稳，得到此时梦初醒。
君不见——如来割身痛也忍，孔子绝粮饥也忍，韩信胯下辱也忍，闵子单衣寒也忍，师德唾面羞也忍，不疑诬金 欺也忍，
张公九世百般忍。好也忍，歹也忍，都向心头自思忖。囫囵吞却栗棘蓬，
能容自宽忍让歌——不忍一时 有祸，三思百岁无妨； 宽怀自解是良方，含怒伤心染恙。 凡事从容修省，何须急躁猖狂；有涵有养寿延长，稳纳一生福量。恣意发狂有失，存心忍耐无忧；性情凶暴易遭囚，度量容人有后。 羹污能容人相，受辱胯下封侯； 张飞暴躁断咽喉，到底终遭毒手。 占尽便宜有报，吃些亏也无妨；庞涓暴虐早身亡，孙子忍之无恙。血气方刚壮士，不宜恃力凌人；一言不合怒相争，烈火一般性情。 不忍一时忿气，却担百口忧心； 忠言逆耳莫相嗔，苦口药能医病。
百忍堂家谱——桥北张百忍堂现在保存下来的张氏族谱是清代雍正年间续修的，从张公艺的祖父开始，据该谱所载，其祖 父名德、父名兴，兴有十子，依次是：温、良、惠、茂、俭、艺、成、让、秀、严。张公艺居六，本名艺，公字是对他的尊称。这是一部记载世系比较长的族谱，上迄北齐，至今已有一千四百多年。
百忍堂对联——中原一带的族谱，多从明代初年开始，个别的上溯到元代或宋代，鲜有达于唐者。该谱载录的志、记等文章比较多，这些文章的作者当时都有一定的名气。如：《修乡贤祠记》作者殷云霄，字近夫，明弘治进士，累官南工科给事中，政事多务淸简，民甚德之，平生雅志诗文，为当时十才子之一，著有《不训集》。该谱中还保存有李仰的一段考证文章。李仰是明代山西省曲沃人，他很有雅兴，于政务之余，还研究学问。考证寿张县境内的一处古地名，写了篇《书张公艺碑阴》，记下了他考证的结果。另外，他以寿张的风物人情为题材写过几首诗，收在《寿张县志》中。《百忍堂记》作者陆梦龙，会稽人（今浙江省绍兴市），字君启，明万历进士，历任刑部员外郎，谳问张差挺击事，累迁贵州右参政监军、广东按察使。崇祯初分守固原，于农民起义军战，突围不得而殁，著有《易略》、《梃击始末》。《重建先贤张公祠记》的作者陈璜，浙江临海人，字元卿，号淇园，顺治进士，著有《旅书》。书立《唐高宗驻跸访贤处》碑的曹玉珂，陕西省富平人，字禹疏，号陆海，一号缓斋，清顺治进士，为政有循声，后官中书科中书，着书，精滥赏，有《缓斋集》。他有一篇《过梁山记》的文章，谈到梁山寨宋江和祝家庄等事，为近世研究《水浒传》的人多次引用。这些名人写的志，记可以为修地方志提供很多资料。对研究中原一带的明清社会经济人口繁衍以及民风民俗有一点的价值。
张氏家族的对联，多以百忍为内容，摘抄部分如下：
九世同居扬天下 分居别派漂四海 一日百忍贯古今 寻源宜渡古贤桥 九世居后添吉庆 效先人多书忍字 百忍堂前古泰和法祖德广积阴功
忠孝门三朝旌表 吾思祖德行千载 念雍睦九世同居 昭古先人九世居
义和广堂五十代流风未斩 忍耐传家千百年善政永留 书忍前九世同居勿忘祖德 赐黎后阖家拜受永念君恩 九世共箕裘五十代河山共寿累朝颁纶孝千百年雨露长新。
横批：雍睦熏蒸 品冠三唐 三朝旌表 累代蒸赏 吾思昭古 义和满堂 百忍义门 贤至格天 贤孝门第
百忍堂史书记录——《旧唐书·张公艺传》五代后晋张昭远、贾维等撰修，赵莹、刘昀监修。“郓州寿张人张公艺九世同 居，北齐时东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中大使邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门。贞观中特勒吏加旌表。麟德中高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由，其人请纸笔，但书百余‘忍’字，高宗为之流涕。”
《资治通鉴，唐纪一七》宋司马光撰。“寿张人张公艺九世同居，齐、隋、唐旌表其门。上过寿张， 幸其宅，问所以能共居之故，公艺书忍字百余以上，上善之，赐以缣帛。”
元吴亮《忍经》：“张公艺九世同居，唐高宗亲临幸其家，问本末，书忍字以对。天子流涕。遂赐缣 帛。”牛山木评注：『解释』“张公艺寿张人，唐初名士，以治家有方著称。”<译文>“张公艺一家九代忍居住在一起，唐高宗去泰山的路上，专程到他家看望，问他为什么如此和睦，张公艺写了个‘忍‘字做回答。唐高宗见了，忍不住流下泪水来，于是赐了他许多绸缎。”牛山木按“张公艺九代人挤在一个家中，可全凭一个‘忍’字安顿下来，真可谓大不易也。表面上唐高宗是为他们能忍而流泪，殊不知唐高宗的心中痛苦的不在他们忍得令人激动不已，而是他们的行为和皇家比起来，不知要高出多少倍，只因要独霸天下，他的父亲李世民和兄弟们互相残杀，哪有张公艺一家那样，充满着骨肉之情份。”
明代一个叫清虚子的评价张公艺说：“能其忍者，唯唐时张公一人而已。公自幼及老，事无论大小， 人无论贤愚，莫不处之以从容，过之以乐易。在人见之为险阻者，公视之，皆坦夷也，在人见之为艰难者，公视之，若平易也。”
明李贽《史纲评要·唐纪》：“寿张人张公艺九世同居，齐隋唐旌表其门。上过寿张，幸其宅，问所以能共居之故，公艺书忍字百余以上，上善之，赐以缣帛。”
明末清初王夫之《读通鉴论》：“张公艺以百忍字献高宗。论者谓其无当于高宗之失，而增其柔懦。 亦恶知忍之为道乎！《书》曰：必有忍，乃克有济。忍者，至刚至用，以自强而持天下者也。忍可以观物情之变，忍可以挫奸邪之机，忍可以持刑赏之公，忍可以蓄威德之固。公艺之忍而保九世之宗，唯闻言不信而制以心也，威行其中矣。不然，子孙仆妾X沓背憎以激人于不可忍，目盈于耳，尺布斗栗，可操戈戟于天伦，而能伤九世以齐堂乎。”
《山东通志、孝友传、人物志》“张公艺郓州寿张人，九世同居。北齐东安王永乐，隋大使梁子恭皆 旌表其门。麟德中高宗封泰山幸其宅，问公艺所以能睦族之道。公艺乃大书忍字百余以进，高宗感其意，为流涕，赐缣帛”
《寿张县志》“张公艺九世同居。北齐东安王永乐，隋大使梁子恭、躬慰抚其门。高宗有事泰山，临 幸其居，问本末，公艺书忍字百余以上，上善之，赐以缣帛。”
《纲鉴易知录》是清主编吴乘权。“张公艺九世同居，北齐、隋、唐皆旌表其门。上幸其宅，问所以 能之故，公艺书忍字百余以上，上善之，赐以缣帛。”
《辞源》一九一五年版“张公艺唐寿张人，九世同居。高宗有事泰山，临幸其居，问本末，书百忍字 以对，上善之，赐之缣帛。”
《中国人名大辞典》臧历和编“张公艺唐寿张人，九世同居，高宗封泰山，还幸其宅，问本末，公艺 书忍字百余以对。帝善之，命赐缣帛而去”
《汉语成语辞典》商务印书馆一九八八年版「仗义疏财」释文“仗义：主持正义；疏财：分散家财。 为了正义，拿出自己的钱来帮助别人。”元，无名氏《张公艺九世同居》第二析：“父亲生前说有张公艺，此人平昔仗义疏财。”
中国张公艺研究学会编写的《张公艺研究文集》一、二集已付梓。一辑有“张公艺九世同堂于社会主义精神文明建设”，“张公艺你走过的1418年的历程”，“张公艺思想及其深刻的影响”，“中华第一桥”，“台前桥思”等篇。二辑“我国历史上第一个特大家庭的形成与发展”、“张公艺思想初探”、“唐代张公艺家族为什么有那么多人为官”、“古贤桥坐落在哪条河上”、“张公能百忍，九世尚同堂”的文章。为弘扬民族文化，增强社会主义精神文明建设，发挥了重要的大作用。(编辑张玉树先生——系张姓著名堂号“百忍堂”张姓后人)
附录一：专家——华夏张姓起源约有61支派
近日在河北省清河县举行的《华夏张氏统谱》编委会扩大会上，与会专家称，张姓是典型的北方姓氏，张姓起源约有６１支派，张氏族裔遍布世界各地。
中华张氏祭祖节近日在张姓起源地河南省清河县举行，来自美国、加拿大、马来西亚等７个国家和港澳台地区，以及大陆１８个省份的５０００多位张氏族裔参加了祭祖盛典。《华夏张氏统谱》编委会扩大会也在祭祖节期间举办。
中科院研究员、中华伏羲文化研究会副会长、华夏姓氏源流研究中心主任袁义达说，张姓是中国三大姓氏之一，根据文献记载，张姓起源大约有６１支派，归纳后有三大来源：第一支来源，张姓得姓根据传说可追溯到轩辕黄帝时代，已有５０００年历史，第二支张姓出自姬姓，第三支张姓出自外姓。
《华夏张氏统谱》编委会负责人介绍说，一套二十五史上，张姓有纪传的人物就达１４２０多个。专家研究数据显示，张姓人群的血型分布总的是：Ｏ型３１．８％，Ａ型２８％，Ｂ型３０．６％，ＡＢ型９．５％。
张姓氏族最早活动与 邑城青阳”有关。张姓始祖挥是轩辕黄帝第五子，发明弓箭，助轩辕黄帝弓定天下，被赐姓张氏，官封弓正，国于青阳，即现在的河北省清河县。
袁义达说，当今在中国东南地区和港澳台地区，以及东南亚华人居住的地方，经常会看到张姓最明显的标记：郡望和堂号。张姓的郡望多达２６个，堂号有２２２个。据上海图书馆统计，目前已知的存世张姓族谱达２５９７种。
（附张玉树先生小传：张玉树，同志生于六十年代、鄂豫皖三省交界处的大别山红色革命老区商城县，1984年应征入伍，曾在北京总部机关负责机要通讯工作，后转业至北京海淀区教育系统。2003年国家民委西部时报社创刊时任主任编辑。现为中国领导科学艺术学会副会长，《领导科学与艺术》杂志社总编辑，《华夏丹青》杂志社社长，中国领导干部书画研究院理事长，中国书画艺术家联合会法人代表，中国艺术家联盟副秘书长，中国领导干部网总监，中国河南干部网总负责人，中原书风中原画派联盟执行主席，中原书风中原画派联盟艺研发展中心总顾问、总策划；当今最成功的知名营销策划师、资深策展人、新闻工作者。已考取国家文化部艺术人才中心首期高研班百位获颁文化部艺术品经纪人岗位资格证书；现任文化部中乡协艺术发展中心主任，行政学院中国应急管理培训中心副秘书长，中原书风画派联盟执行主席。本人近几年在全国各地成功组建了50多家书画分院暨写生创作基地，组织策划过近百场次形式多样的文化交流采风系列活动。热心公益慈善事业，并成立有中干传媒玉树爱心基金等）。（张姓发展、繁衍极广，枝叶繁多。张姓起源于挥公，其张姓始祖张挥公根基在今河南濮阳。有史载张姓大部分以北方人居多；我祖是唐皇御封“百忍堂"张姓之堂号。明末江西瓦西坝筷子巷迁徒安徽省金寨县和湖北黄陂区，然后迁河南固始县张广庙乡(此地名庙名是我祖家祠庙延用，我宗分支又迁徙河南商城县李集乡，辈份排序为"如文士联芳应运百发祥荣光克耀祖修培定家邦".。 （然而江西吉安府瓦西坝瓦树村）筷子街张姓属哪一支脉？恭请海内外有识之士不吝赐教，吾乃万分感激，乃张姓子孙后代幸甚）。欢迎有缘宗亲联系我们：18610208513. 张玉树.qq:1873813909. 邮箱：yushu668@163.com
附录二： 寻根问祖之张姓传承\ 张姓迁徙史\ 张姓家谱\张姓分布图
中华人文始祖黄帝之正妃嫘祖生有二子：长子玄嚣，是中华张姓始祖挥公之父，封邑顿丘，位于古清河之阳，故号青阳氏；次子昌意，是帝颛顼之父，封邑昌乐（今南乐）。黄帝崩，颛顼继位，建都帝丘（今濮阳） 挥公一生辅佐颛顼，死后葬于帝丘。帝丘是挥公的生长地、受封地、得姓地。挥公自幼生活在父亲的封地顿丘，或狩猎于帝丘之野，或捕鱼于清河之滨。当时打猎，单靠棒打石投，常受野兽伤害，受乏食之苦，一到严冬更难觅食。挥公为求拯民之术，夜观孤星，受到启发，折枝弯条，始制弓矢。。弓矢用于狩猎，大大提高了颛顼部族的生产力，猎获的鸟兽空前增多，生活水平显著提高。当时一个叫共工的部族“与颛顼争为帝”。共工来犯，在帝颛顼领导下，挥率众迎敌。弓矢第一次用于战争，将共工部族战败，使共工“怒触不周山而死”。战胜共工之后，帝颛顼统治的疆域空前扩大，北至幽陵（即幽州），南至交趾（即两广），西至流沙（即敦煌西），东至蟠木（东海）。因挥功勋卓著，帝颛顼封其为弓正，亦称弓长，并赐姓张。挥即是中华张姓得姓始祖。
张姓家谱的分布：现在图书馆收藏和目录书著录的张姓谱书有100多种。《中国家谱目录》一书收录张姓家谱114种，计949册。这些张姓谱书如果按地区分，以江苏省最多，达25种；其次是湖南省，有18种；再次是山西和浙江两省，各有12种。此外，湖北省有8种，山东省有6种，河北、安徽、福建、四川4省各有5种，广西、甘肃、宁夏三省区各有2种，河南省有1种。不分地区的有4种。如果从支派族望上看，清河张氏的家谱最多，达十余种；其次是湘谭张氏，有6种。定阳、南张、姚江、余姚、中湘、湘乡等地张氏，各有3种；浙江、安丘、南皮张氏，各有2种；其他地区张姓支派，多为 1种。
张姓迁徙史 ：张姓起源于“青阳”，也就是古代冀州的清河流域。清河发源于今河南、山西两省交界处的太行山区，流经今河南省的新乡、濮阳，河北省的清河、沧州等地，从天津入海。清河上游的濮阳一带为“颛顼之墟”(上古帝王颛顼建都之地)，可能是张姓的起源地。西周后期有个叫“张仲”的人，曾经辅佐周宣王。他是最早见于古代文献的张姓先民。到了春秋时代，晋国(今山西省境内)是张姓人群聚集的重要地区。战国时期晋国分为韩、赵、魏三国，张姓先民随之迁徙到黄河南北，在更广阔的中原地区建立家园。汉唐时期是中国封建社会的兴盛期，也是张姓先民的辉煌时代。他们辛勤劳作，顽强战斗，显示了自己的武勇和智慧，建立了丰功伟绩。在黄河乃至长江流域，出现了许多声名显赫的张姓望族。伴随着魏晋南北朝时期开始的民众大迁徙和民族大融合，张姓先民的足迹不但遍布于大江南北，而且还到达岭南、西南、西北、东北和东南沿海地区，在全国绝大部分地区都可以看到张姓人群的踪影。到了宋元明清时期，张姓先民在祖国大陆的分布更加广泛。他们不仅开始到达台湾、海南等我国沿海岛屿，而且已经迈出国门，走向东南亚和世界各地。张姓来源主要有三：
一、出自黄帝之后，挥为始祖
据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。
张姓是一个古老的姓氏，它起源于遥远的传说时代。据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子(一说是黄帝的儿子)，是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟 (gu)。弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。
张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。
据《帝王世纪》记载，黄帝由其母有峤氏女附宝感电而生。“(黄帝)母曰附宝，见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月，生黄帝于寿丘，长于姬水，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”后人据此推演出两种传说。
一种传说是：黄帝降生于天帝下凡之际，那时正是神农氏时代，神农的舅舅有个儿子名叫少典，他是有熊国(在今河南新郑县境内)的国君。当时少典族正与有峤氏族互通婚姻。于是少典便娶有（虫乔）氏的女儿附宝为妻。有一天，少典和附宝扛着木耜去田间种地，正走着，天空突然暗淡下来，顿时星斗满天，和晚上一模一样。这时，附宝抬头仰视，只见上空有一道闪闪发亮的电光像蛇一样不时绕着北斗七星旋转，刹那间，四野罩上了一层浓郁的青光。不一会，附宝只觉得腹部有什么东西猛地一动，吓得她大喊大叫，等少典急忙回头询问时，她却说没有什么。打那以后，附宝便怀孕了。自怀孕那天起，经过24个月，也就是在第三年的一天，附宝在新郑西北的轩辕之丘(一说在山东曲阜)，生下一个男孩。由于出生在轩辕，所以便给这个孩子起名为轩辕。传说轩辕刚生下来就会说话，非常精灵。还在孩提时代，他看见人们在树上构筑房子，便说：“把房子建筑在树上既不方便，又不安全，如果盖地上不是更好吗?”不久，神农氏闻知黄帝这种见解，大不以为然。于是，黄帝便在地上盖了一间房屋让他看，神农氏这才信服了。
另有一种传说：附宝与少典成亲后不久，便迁徙到山东曲阜的寿丘。在一个初冬的夜晚，附宝独自一人来到郊外散步，她仰望星空，思念故土之情油然而生，忽然间，天空出现一道银白色的闪电，只见那闪电绕着北斗星中的枢星转了几圈，然后迅速地由天及地，很快消失了。这时，大吃一惊的附宝顿然感到身上有奇特的感觉。不一会，她才意识到自己受雷电感应而怀孕了。此后，经过24个月，于第三年冬季的一天，在寿丘生下黄帝。刚出生的黄帝，额骨隆起，形状像太阳，而且面部有龙的相貌，其手足也似龙爪龙趾。更奇异的是，黄帝有四张脸，传说这样黄帝可以随时随地眼观四面，耳听八方，观察、了解一切情况，以更好地相机行事。黄帝刚出生就咿呀说话，不久就会走路了。他十岁左右离开寿丘，到处拜师学艺，遍访名山大川。
黄帝生活在原始氏族公社时代，当时中国大地的社会结构表现为氏族——由若干氏族组成的部落——由若干部落组成的部落联盟。各氏族、部落及部落联盟之间为了各自的利益常常发生战争，黄帝开始还只是姬姓部落的首领，在长期的征战中，他逐步建立起自己的威信，最终完成了对其他各部落的统治，坐上了部落联盟盟主的宝座。
对炎帝、蚩尤与刑天的战争是黄帝通向盟主道路上的三个里程碑。据文献记载，黄、炎二帝本是同胞兄弟，《国语·晋语》：“昔少典娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，……异姓则异德，异德则异类。”《新书·益壤》说：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。”当黄帝成为姬姓部落首领并开始兴盛强大之时，炎帝部落已步入虚弱衰微之路，各氏族之间相互征讨，暴虐百姓，而炎帝则无力平息战乱，保护臣民，于是黄帝遂起而教民习用干戈，以征残暴。结果，各氏族都前来朝拜并归服于黄帝。炎帝乃迁居涿鹿(在河北涿鹿，一说在山西运城)，但仍然大行无道，史称“并兼无亲，文无所立，智士寒心”(《逸周书史记解》)。正是在这种情况下，黄帝再次“振德修兵”，决定与炎帝在涿鹿进行决战。据文献记载，黄帝所率以熊、罴、狼、豹、躯、虎等为图腾的各氏族部落联军挥舞着用（周鸟）、鹃、鹰、鸢等羽毛制作的战旗，向涿鹿猛烈进攻，炎帝则退到城东一里的阪泉。经过血战，黄帝方“诛炎帝而兼其他”，于是“天下乃治”。战败的炎帝部落被迫向南方和东方转移，与长江流域的苗蛮集团犬牙交错，渐趋融合。黄炎战争的胜利确立了黄帝对原属炎帝势力范围的黄河中游地区的领导权，使他登上了中原各部落联盟盟主(有称“中央天帝”者)的地位。
当黄炎之战结束，黄帝刚登上中央天帝地位之时，居住在黄河下游(即今山东及江苏北部一带)的九黎族首领蚩尤就率众西进涿鹿城下，向新盟主提出了挑战。九黎族是一个相当庞大的部族，他们英勇善战，以蚩(一种毛虫)尤(同蚍，即人腹中的长虫)为图腾。到黄帝时代，该部族出了一个有名的首领，人们就将其称作蚩尤。蚩尤通晓天道，精明强干，长于战事，史书中也把他描绘成超乎凡人的神明，说他人身牛蹄，四目六手，鬓发如剑戟，头上长角。不仅如此，他还有“兄弟八十一人，并铜头、铁额、食沙石”，武猛异常。凭着强大的武力，蚩尤不断向四邻扩张，大有与黄帝分庭抗礼之势。其时黄河中游一个以榆罔为首领的部落在受到蚩尤侵扰后，遂向黄帝求援，于是就引发了黄帝与蚩尤的涿鹿大战。此次大战对黄帝来说极为艰难，所谓“流血百里”，“九战九不胜”，但最终还是取得了胜利。
在经过炎帝、蚩尤之战而建立起一个强大的部落联盟以后，黄帝把寻求治邦安民之道建立在遍访天下贤明之士的基础上。为此，他不辞艰辛，连续奔波，走王屋而受丹经，越鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，上具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，人金谷而咨滑子，论导养而质玄素二女，精推步而访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受岐伯、雷公，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白兽之辞。(《抱朴子》)足迹所及，“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山……”。
黄帝的巡游，一方面扩大了黄帝族的声威与影响，从而使黄帝的势力范围日益拓展，《轩辕黄帝传》所说：“帝所理天下，南及交趾，北至幽陵，西至流沙，东及蟠木。”另一方面使黄帝游历之处的外族人民受到深深的感化，他们在黄帝仁义之德的感召下，纷纷前来向黄帝族朝贡，首先是诸北、儋耳之国来向黄帝族贡献礼物，接着南夷族乘白鹿献上美酒，后来四方之外族人都不断地前来朝贡。外人朝贡进一步加强了黄帝族与其他族的友好往来。从某种程度上来说，这也就为黄帝族和其他族的融合提供了极为有利的条件。在巡游天下，了解各地情况，获得养民安邦之道之后，黄帝遂提出并开始实施自己的治世方略。
黄帝一生娶有四个妻室，她们是嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母。据《史记·五帝本纪》、《帝王世纪》、《路史·疏仡纪·黄帝》等文献记载，嫘祖又作（亻累）祖，西陵氏女，为黄帝正妃。她发明了养蚕缫丝之术，并教人以丝织帛，做成衣服暖身遮羞。次妃方雷氏、彤鱼氏皆贤淑。嫫母相貌很丑，但贤而有德，因没有名字，出嫁前人皆呼为丑女。黄帝认为“属女德而弗忘，与女正而弗衰，(貌)虽恶何伤”(《吕氏春秋》)，故娶为妻室，封号嫫母。
关于黄帝的子孙，文献记载有很多不同的说法。《国语·晋语》说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人。唯青阳与夷鼓为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”《史记·五帝本纪》、《世本》、《大戴礼记》等书，与此大体一致。
与《国语》、《史记》等书所云不同，《山海经》说：“黄帝生禺（豹-勺+虎），禺貌生禺京。禺京处北海，禺貌处东海，是为海神。
“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生禺番，是始为舟。禺番生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。”“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生狄。”
黄帝一共有25子却是历来所公认的。25人虽是伺父之子，却有不同的姓，仅就得姓的14人来说，又分为12姓，这说明他们是嫁出之夫，各自以他们所嫁的氏族的姓氏为姓氏。至于“同姓者二人”，是指他们同时嫁给一个氏族。
据《路史·国名记》记载，黄帝子孙所封之国有陈、昌、张、资、寇、郦、瞿等，凡七十，其分布地域遍布今全国各地。这些黄帝子孙的进一步繁衍则奠定了中华民族的基础。假若说他们并非黄帝子孙，或者说历史文献记载有所依附的话，那么，他们也当是黄帝这一“中央天帝”统领下的各部族。正是在这个意义上，中国人都自称自己是“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。
黄帝逝世后，葬于桥山。桥山隶属的郡县在何处长期以来众说纷纭，一般认为在今陕西黄陵县（又传说三门峡有衣冠冢）。黄帝陵墓既是号称“天下第一墓”的中华民族始祖之墓，也是我们将要在下面介绍的张姓家族的血缘亲祖之墓。
张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书·宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。后世张氏后裔所修张姓族谱、张姓家谱多有沿用此说者。
清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”
持张挥黄帝之子说的有《广韵》(下平声十阳)、马骗《绎史》等，张氏后裔所修张姓家谱也有很多赞同此说。
中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。
张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。
春秋时由周文王的姬姓后裔所建的晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。始祖张挥传21世，历数百年，大概到商代初期，出了张嵩，字仲山，任御驾将军，后封为济国公。他生有张亮、张奉、张文、张进四子。这些仅见于世系而不见于古文献。
再传30代至51世祖张仲，字忠嗣。他与尹吉甫共同辅佐周宣王中兴周王朝。生有张象、张宜二子。据史籍记载，张仲生活在周王朝实行共和行政的前后。当时周厉王因大行无道而被国人推翻，逃出王宫，朝中大臣就公推共和伯代行天子之职。共和元年(前841)是我国历史上有确切纪年的开始。14年之后，周厉王病死于彘(今山西霍县)，共和伯请太子姬靖即位，史称周宣王。周宣王依靠一批大臣，重振国势，征伐戎狄，取得了相当大的成就，历史上被称作“宣王中兴”。
张仲之后，张姓先民有很多人载人史籍。如《左传》在成公二年(前589)记有手和臂肘被箭穿连，仍奋力推车，冲向敌阵的张侯。昭公二十一年(前521)有怒杀华多僚的宋国大臣张句。另外，还有张良的先祖张老、张（走翟）、张骼、张抑朔等人，他们籽在下一节中进行介绍。
周威烈王二十二年(前403)，晋国的韩、赵、魏三家世卿升立为诸侯，史称“三家分晋”，它标志着中国进入战国时代。这个时期，张姓先民们的活动范围进一步扩大，如魏国人张仪西走秦国，合纵连横，大展其才能。而楚国则有大臣张旄，曾出奇计让楚王将充当秦国使臣的张仪赶走。齐国有张丐，说服鲁国在齐楚战争中保持中立。但张姓先民主要还是以原晋国属地为其建功立业之所。在赵国，张孟谈策反韩、魏，反击智伯，一举解晋阳之围。魏有张丑力谏，阻止张仪为秦国在魏国开展外交；张倚出使赵国，使赵国在秦魏交战中倾向魏国。韩有张去疾、张谴及张良的祖父张开地、父亲张平等。
秦国是战国七雄中最强的国家，在那里也出了一个很有名的张姓先民——张若。秦惠文王于公元前316年派大将司马错率兵攻占四川，贬蜀王，派张若为蜀国守。上任伊始，他迁移秦民万家人川，实行农垦，发展生产。又与张仪一起共同经营成都，按照秦国都城咸阳之制建有里闾、下仓、市肆、官舍、楼宇等。又设置锦官、盐铁官，发展官府手工业，为增强秦国国力作出了重大贡献。公元前285年，秦国废除巴、蜀侯国封号，改设蜀郡治川。张若因功被任命为首任蜀郡郡守。 根据史书记载和专家考证，出自濮阳的姓氏有三百二十个，其中张、范、姚、秦等七个姓氏的根源在濮阳。为了弘扬传统文化，挖掘姓氏文化资源，纪念张姓始祖挥公。
濮阳县姓氏研究修建了张挥公园。公署规划占地面积600亩，主要建筑有挥公墓、挥公碑、挥公像。挥公墓直径20米，基座高2.6米，土球顶高5米。墓基采用料石砌筑，内设8根钢盘混凝土构造柱，两道圈梁，土球植了草坪。墓周围修筑宽为8米的环型路，路外围采用毛石浆砌挡土墙，路面用青石板铺设，并设花池，栽植树木花卉。墓南20米为小广场，面积400平方米，广场南端安装12步青条石台阶，宽8米。（编辑：周云）
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